<p class="MsoNormal">Estimados todos,</p>

<p class="MsoNormal">Como<span style>  </span>Ana Luisa
expresa, me gratifican los diferentes aportes y perspectivas que se cruzan en
este intercambio, constantemente <span style> </span>hay
elementos que remiten a otros y permiten ampliar o replantearse<span style>  </span>el alcance de esta temática.</p>

<p class="MsoNormal">Con respecto al tatuaje y a las interrogantes de Johannes (y
su aportes de Zizek, que mucho agradezco) tengo escritas estas reflexiones:</p>

<p class="MsoNormal"><span style></span>Pienso que la
excesiva, <span style> </span>invasiva <span style> </span>representación del cuerpo en la vida cotidiana
de nuestra contemporaneidad , la condición impuesta de asepsia, cuidado, salud,
armonía, el “revestimiento” en la publicidad y en los eventos de diseño y moda
de un cuerpo “neutro”, por lo general, delgado y andrógino, soporte de prendas,
productos de cosmética, sometido a ofertas constantes de clínicas de
adelgazamiento, belleza, <span style></span>tratamientos
antiedad, edulcorantes, implantes, prótesis,… el cuerpo, <span style> </span>al cual la apelación de mejoramiento no ofrece
tregua , remite a una mecánica, terreno en el que se confunden<span style>  </span>las diferencias (sexuales, llamado a la androginia
o a la voluptuosidad) . Individualmente, como parte de este espectáculo y
receptor pasivo de todos esos mensajes, <span style>se</span> sobrevive a un <span style> </span>“afuera” de uno mismo: el propio cuerpo no es
protagonista (¿cómo podría serlo?), sino en tanto exigido, compelido.</p>

<p class="MsoNormal">La fugacidad de la apariencia, <span style>a su vez,  </span>el desvanecimiento de la fuerza de lo espectacular,
es<span style> </span>contínuo; el situarse con naturalidad
ante un vacío recurrente que desafía <span style> </span>la
subjetividad,<span style> </span>impone nuevos
comportamientos, estrategias de sobrevivencia y mantenimiento de la esperanza. </p>

<p class="MsoNormal">En simultánea, los individuos son cada vez más dueños de
pronunciarse, sus herramientas interactivas habilitan la posibilidad de dar
respuesta inmediata, de aprobación o no, <span style> </span>a los estímulos que reciben: cambiar de
sintonía, hacer zapping, desplazarse con auriculares durante horas en lugares
atestados de los que apenas se recepciona el sonido ambiente;<span style> y </span>un llamado constante a ser selectivos (con
respecto a qué, para qué); la opinión que se mide, la cámara que registra...</p>

<p class="MsoNormal">Poder <span style> </span>comunicarse
desde cualquier lugar y en cualquier momento<span style> 
</span>con un programa de televisión o de radio, salir al aire, expresar su
gusto, ser localizado cuantas veces se quiera en cualquier situación y momento.
Atravesar el espacio y el tiempo cotidiano como un ser anónimo ”muy tenido en
cuenta” con sus “prolongaciones” tecnológicas, perpetuamente conectado e
inmerso<span style>  </span>en las redes sociales, que puede replicar
la propia imagen pero es invitado a perder <span style> </span>el
control con respecto al destino de la misma; ser un objetivo más en la
multitud, registrable y reproducible, con tanta exposición que no es ninguna, y
tanta <span style> </span>libertad de expresión, que no la
hay. </p>

<p class="MsoNormal">Fascinado, fragmentado, expuesto, mecanizado; solo. </p>

<p class="MsoNormal">El gesto de aprobar y desaprobar es público, gesto al que el
sujeto está también sometido, hasta con su indiferencia. </p>

<p class="MsoNormal">El cuerpo está en el campo de batalla, virtual y real. En la
“profunda piel” individual se imprimen rasgos de la contemporaneidad.<span style>  </span>La piel, ese delicado límite con el mundo, se
desplaza <span style> </span>en el trasiego urbano. Hay
razones ocultas para infligirse marcas. Es posible elegir cuáles,<span style> </span>inscribir sobre sí algo propio y permanente.
Es posible vulnerar, por voluntad propia, a fondo y para siempre, la
apariencia.</p>

<p class="MsoNormal"><span style></span>Me permito citar a John
Berger, quien <span style> </span>señala,<span style>  </span>en referencia a la pintura contemporánea:
“intentar plasmar hoy lo que de verdad existe es un acto de resistencia
generador de esperanza”.</p>

<p class="MsoNormal">Ostentar un compromiso con algo inasible, intransferible;
portar un secreto íntimo en el medio del falso glamour permitido, impuesto y
prestado en la fábrica de imposibilidades que constriñe y controla; cuerpos
como entidades de consumo contante y sonante, sin refugio y en tránsito. </p>

<p class="MsoNormal">Algo de esto creo yo haber sentido en medio de la celebración de las
pieles tatuadas o &quot;ávidas de&quot;, entre los cuerpos intervenidos, algunos de ellos
cientos de veces; la piel como un lienzo, inscritas en ella marcas como
mensajes cifrados, íntimos y hasta desconocidos o indescifrables para quien los porta. No querer
ni poder responder a un por qué, con qué sentido es, ya, toda una respuesta.</p>

<p class="MsoNormal">La reivindicación de algo privado en medio de tanta
exposición convierte a los tatuados en portadores de un código que no está al
alcance de todos. </p>

<p class="MsoNormal">Quienes hacen de la práctica del tatuaje una forma de vida,
estampan en el trasiego urbano una presencia diferente, y sus cuerpos
generalmente exhiben otro tipo de intervenciones. </p>

<p class="MsoNormal">Hay algo inesperado en sus diseños únicos, en sus opciones,
algo que queda fuera de control, que en<span style> 
</span>caso de leer entre líneas, obliga a una lectura sin referentes, y se
ostenta como afirmación de la individualidad, y de pertenencia a un colectivo
singular.</p>

<p class="MsoNormal">Espero haberme aproximado con esto a algunas de las
reflexiones que están circulando aquí.</p>

<p class="MsoNormal">Saludos,</p>

<p class="MsoNormal">Sabela <br></p><p class="MsoNormal"><br></p><p class="MsoNormal"><br></p>

<div class="gmail_quote"><div>
<br></div></div>Lic. Sabela de Tezanos<br><br><br>
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