<html><head></head><body bgcolor="#FFFFFF"><div>Dear Ana&nbsp;<span class="Apple-style-span" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); ">Valdés,</span></div><div><span class="Apple-style-span" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469);"><br></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469);">Thank you for your question. I was answering to Simon Taylor's question about "</span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469);">what the network city might look like? an anatomy of utopia?". You are right we are into a long tradition of co-existence in the city. The Internet partly continues the history of the city. We can locate in its history parts that are related to the phenomena that we observe now. The ottoman city was a very interesting congregation of distinct communities for example. What I want to emphasize in this remark I did was that there is quite a difference between social network or other Internet protocols and state laws. No separation is absolute and no unity is homogeneous; nevertheless the rigidity of an Internet protocol not only determines the function of a community: the community cannot exist without it. It is not always (it is less and less) that we decide the platform's functionality. We are in a community as users of a platform only if we accept it totally. This paradigm gives to the formation of the next cities a way to operate toward this direction. A user is always linked rightly to the performance of a platform. I think that together with the formation of the Internet as the space of commerce par excellence we will witness an analogous transformation of the city. This description can prepare different forms of resilience or resistance, but it shapes a big image in a describable formation so that we think a bit more about it.<br></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469);"><br></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469);">Aristide Antonas</span></div><div><br>On Mar 18, 2012, at 9:50, Ana Valdés &lt;<a href="mailto:agora158@gmail.com">agora158@gmail.com</a>&gt; wrote:<br><br></div><div></div><blockquote type="cite"><div>Dear Antonas, I apologize if I ask you to develop what you mean with "they city<span> will be a network city and it would not look like a realized utopia.</span>"<br>Are not all cities networked cities? Is not a city a hub of networks, connecting people to each other, services, open spaces and houses?<br>

Again, if we got back to Henri Pirenne's analyze of the Mediterranean cities, it was veru clear that they were networked cities.<br>Ana<br><br><div class="gmail_quote">On Sun, Mar 18, 2012 at 8:29 AM, Antonas Office <span dir="ltr">&lt;<a href="mailto:antonasoffice@gmail.com">antonasoffice@gmail.com</a>&gt;</span> wrote:<br>

<blockquote class="gmail_quote" style="margin:0 0 0 .8ex;border-left:1px #ccc solid;padding-left:1ex"><div bgcolor="#FFFFFF"><div>Dear Simon Taylor,</div><div><br></div><div>Thank you for bringing&nbsp;<span>Albert-László Barabási in the discourse. I am very interested in your observations. My idea about your question will be that the ruling concept in this distinction between the network and the "real" world is the concept of protocol. In the net we seem to be used to be voluntarily restricted by strong, operative protocols that we accept in order to give meaning to any connection. We have not seen what this acceptance will bring as an after effect to "reality". States, constitutions and legislation were systems of protocols that seem very old to operate in this condition. Companies are quicker: they are already adapted in many senses to this different "protocol world" where, when it is question of connection, we obliged to accept a strong system where communication is predefined and categorized as a restricted system of answers to specific questions or an affirmation of a interchangeable, chosen (between others) platform. The concept of protocol that became so strong on the Internet seeks its possible incarnation in "reality" while the net and the real lose the meaning of their distinction. Your questions, Simon, show this dead end: what would mean today the concept of urban protocols? How the concept of protocol will be grounded on our existing cities in order to transform them to something we do not know yet. It is in this condition that the concept of the citizen would have to be restructured while the lighter, operative and irresponsible concept of user will define the acting role of a lost urban subject.&nbsp;</span></div>

<div><span><br></span></div><div><span>I am going too quickly to conclusions; my city is changing rapidly too. It will be a network city and it would not look like a realized utopia. A question that will be important will be analogous to the one concerning the Internet; will the market prescribe the protocols of connectivity in the city or can we think other possible systems of civility, within this given frame? Who will be the subject who would fight for what urban protocols?</span></div>

<div><span><br></span></div><div><span>Aristide Antonas</span></div><div><span>Athens</span></div><div><span><br></span></div><div><span><br></span>Sent from antonas iPhone</div><div><div class="h5"><div><br>On Mar 18, 2012, at 3:28, simon &lt;<a href="mailto:swht@clear.net.nz" target="_blank">swht@clear.net.nz</a>&gt; wrote:<br>

<br></div><div></div><blockquote type="cite"><div>
  
    
  
  
    Dear &lt;&lt;empyreans&gt;&gt;, <span><span>Ana
        Valdés, Teddy Cruz, Aristide Antonas,<br>
        <br>
      </span></span>I am inspired by the discussion to add these
    speculations, on the theme of crisis and continuity as much as
    resilience and resistance. It occurs to me that time is at issue
    here and I have in the following assayed a way of addressing this,
    whether timely or not. Forgive its speculative suspension. To go on
    at any further length seemed to threaten redundancy as well as
    relevance.<br>
    <br>
    But I hope at least a little of the latter is found here: I would
    also ask what the network city might look like? an anatomy of
    utopia?<br>
    <p>Albert-László Barabási has written two beautiful books dealing
      with network theory. It is in the second, however, that what was
      only latent in the first becomes clear. It is brought out in three
      ways: in this book Barabási shows that he is a writer;<i> Bursts
      </i>deals with network effects in time; and where the real world
      application of network theory worked by way of analogy in <i>Linked</i>,
      in the second, and under the auspices of time, it is the real
      world that takes over.</p>
    <p>My question is: at the very time that we are most connected, why
      is it that we are most isolated?</p>
    <p>It is as if they are part of the same problematic, as if the
      network connecting us itself provided the anatomy for our
      isolation, as for our connection.</p>
    <p>It is also as if the very time were part of the problematic and
      the question had as much to do with its realism - its adequacy to
      reality - as the reality of what is purported and what purports to
      be current, present, relevant, even critical: the current
      "crisis."</p>
    <p>We are caught in a movement between Barabási's two books. From
      the analogical real world application of network theory to the
      immanence of communicating networks in a real world in time.
      Moreover, the intensification of this critical moment, of this
      moment of crisis - the intensification of the crisis, then - could
      itself be a network effect, in Barabási's words, a burst. That is,
      the fact of there being power-nodes operating in a spatialised
      network produces a concatenatory effect in time. Time is not
      indifferent, but broken or cut by moments of crisis: bursts of
      intensity, self-intensifying and self-exacerbating according to
      network effects.</p>
    <p>The very time, however, is it one of crisis or continuity? How to
      judge, when the space-time network is so resilient, has been
      engineered to be so resilient, as to withstand, continue and even
      thrive in times of crisis!</p>
    <p>The crisis of these very times may be prolonged indefinitely,
      exactly continuous with and in continuity with the network.</p>
    Best,<br>
    <br>
    Simon Taylor<br>
    <br>
    <a href="http://www.squarewhiteworld.com" target="_blank">www.squarewhiteworld.com</a><br>
  

</div></blockquote></div></div><blockquote type="cite"><div><span>_______________________________________________</span><br><span>empyre forum</span><br><span><a href="mailto:empyre@lists.cofa.unsw.edu.au" target="_blank">empyre@lists.cofa.unsw.edu.au</a></span><br>

<span><a href="http://www.subtle.net/empyre" target="_blank">http://www.subtle.net/empyre</a></span></div></blockquote></div><br>_______________________________________________<br>
empyre forum<br>
<a href="mailto:empyre@lists.cofa.unsw.edu.au">empyre@lists.cofa.unsw.edu.au</a><br>
<a href="http://www.subtle.net/empyre" target="_blank">http://www.subtle.net/empyre</a><br></blockquote></div><br><br clear="all"><br>-- <br><a href="http://www.twitter.com/caravia158" target="_blank">http://www.twitter.com/caravia158</a><br>

<a href="http://www.scoop.it/t/art-and-activism/" target="_blank">http://www.scoop.it/t/art-and-activism/</a><br><a href="http://www.scoop.it/t/food-history-and-trivia" target="_blank">http://www.scoop.it/t/food-history-and-trivia</a><br>

<a href="http://www.scoop.it/t/gender-issues/" target="_blank">http://www.scoop.it/t/gender-issues/</a><br><a href="http://www.scoop.it/t/literary-exiles/" target="_blank">http://www.scoop.it/t/literary-exiles/</a><br><a href="http://www.scoop.it/t/museums-and-ethics/" target="_blank">http://www.scoop.it/t/museums-and-ethics/</a><br>

<a href="http://www.scoop.it/t/urbanism-3-0" target="_blank">http://www.scoop.it/t/urbanism-3-0</a><br><a href="http://www.scoop.it/t/postcolonial-mind/" target="_blank">http://www.scoop.it/t/postcolonial-mind/</a><br><br>

mobil/cell +4670-3213370<br><br><br>"When once you have tasted flight, you will forever walk the earth with your eyes turned skyward, for there you have been and there you will always long to return. <br>— Leonardo da Vinci<br>


</div></blockquote><blockquote type="cite"><div><span>_______________________________________________</span><br><span>empyre forum</span><br><span><a href="mailto:empyre@lists.cofa.unsw.edu.au">empyre@lists.cofa.unsw.edu.au</a></span><br><span><a href="http://www.subtle.net/empyre">http://www.subtle.net/empyre</a></span></div></blockquote></body></html>