<html><body><div style="color:#000; background-color:#fff; font-family:times new roman, new york, times, serif;font-size:16px"><div class="" style="">[about hesychios: see his written for theoduolos in v.1 of the philokalia: <a href="https://archive.org/stream/Philokalia-TheCompleteText/Philokalia-Complete-Text#page/n109/mode/2up/search/Hesychios" class="" style="">https://archive.org/stream/Philokalia-TheCompleteText/Philokalia-Complete-Text#page/n109/mode/2up/search/Hesychios</a>]</div><div class="" style=""><br class="" style=""></div><div class="" style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 16px; font-family: 'times new roman', 'new york', times, serif; font-style: normal; background-color: transparent;">[continuing from yesterday - performance and the lure of mere sense. moving on from: "In terms of scripts: we are writing into the ads for our writing. Our ironies and glibness suggest what kind of art we would make if we felt like it, but we don’t feel
 like it, because something hates me or has left me and my fear produces a serum of anger that serves a biological need to defend against feeling..."]</div><div class="" style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 16px; font-family: 'times new roman', 'new york', times, serif; font-style: normal; background-color: transparent;"><br class="" style=""></div><div class="" style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 16px; font-family: 'times new roman', 'new york', times, serif; font-style: normal; background-color: transparent;">When a paranoid production process drives us to clarify the event of our plays, we are often encouraged to settle specifically on event as aftermath – what one takes away from the play. A play you can take anything from has to exercise ownership – has to be premised on private property, on stabile units cleanly transported (portablilty). This is undramatic. A play is public property and doesn’t go anywhere; it is, like an angel or a
 star. An angel has useless wings – the wings suggest movement, but the angle doesn’t have to actually move – it’s mentality and physicality are perfect – nothing inhibits and angel so its choices are constant and ambient – the angel is the complete string-theory cosmos – is every possibility of itself, realized in active adoration – is perfectly reciprocal; is all-contemplation, all praise. Better than the post-hoc event is the precipitating event, the source of action, not it’s read-out. Passover is a gorgeous drama – “why is this night different from every other night?” – the precipitating event isn’t the answer – it is the asking of this question.</div><div class="" style=""><br class="" style=""></div><div class="" style="">A play in response to terror is barely there, is more question than answer, is an occasion for collaborative labor (the labor of not-knowing, not-having, not-expecting); it is without consolation. It
 is ceding language, losing its language as it spills it.</div><div class="" style=""><br class="" style=""></div><div class="" style="">A play’s action doesn’t matter, in the sense of the activities it sequences or ideas it builds, the action is the action in us – the event in the play is not what we comprehend, but what moves us to action, what starts up our discontent through irresolution. (Bert States: plays used to embed self summaries, tellingly called “arguments” a play is just enough itself to disagree with itself.)</div><div class="" style=""><br class="" style=""></div><div class="" style="">Event as description is marketing; plays of description sell specifically what has already passed away. Sell death. Sell us what we’ve already bought and has already been worn down, worn away (trailers for movies that in essence, we’ve already seen).</div><div class="" style=""><br class="" style=""></div><div class="" style="">9/11, as an act
 of terror, was recognizable because it was a cliché – we had already seen it.&nbsp;</div> <div class="qtdSeparateBR"><br><br></div><div class="yahoo_quoted" style="display: block;"> <div style="font-family: times new roman, new york, times, serif; font-size: 16px;" class=""> <div style="font-family: HelveticaNeue, Helvetica Neue, Helvetica, Arial, Lucida Grande, sans-serif; font-size: 16px;" class=""> <div dir="ltr" class="" style=""> <font size="2" face="Arial" class="" style=""> On Tuesday, November 4, 2014 6:34 PM, John Hopkins &lt;jhopkins@neoscenes.net&gt; wrote:<br class="" style=""> </font> </div>  <br class="" style=""><br class="" style=""> <div class="" style="">----------empyre- soft-skinned space----------------------<br clear="none" class="" style="">On 04/Nov/14 15:47, Daniel O'Donnell wrote:<br clear="none" class="" style="">&gt; ----------empyre- soft-skinned space----------------------<br clear="none" class="" style="">&gt; You know,
 I've been wondering about this: since the Taliban blew up the Buddhas<br clear="none" class="" style="">&gt; and then with the destruction of the domed mosques and manuscripts in Mali and<br clear="none" class="" style="">&gt; environs, and now this.<br clear="none" class="" style=""><br clear="none" class="" style="">It was painful to watch the video of the Buddha sculptures, especially knowing <br clear="none" class="" style="">why it happened. It's always painful to see what we might consider unchanging <br clear="none" class="" style="">reality suddenly lose its persistent form and ... change. It acts as a bitter <br clear="none" class="" style="">reminder of mortality.<br clear="none" class="" style=""><br clear="none" class="" style="">But isn't it such that cultural accession over time is doing essentially similar <br clear="none" class="" style="">things all the time, over the vast reaches of history. And our contemporary <br clear="none"
 class="" style="">focus on, literally, digging up the past and preserving it has limits. (We <br clear="none" class="" style="">probably only do so because we have such a glut of energy flowing around our <br clear="none" class="" style="">'developed' world, because re-organizing the past in any form (from library to <br clear="none" class="" style="">archive to buildings) definitely takes energy!).<br clear="none" class="" style=""><br clear="none" class="" style="">While the Buddhas were obliterated rapidly, using modern weapons (explosives), <br clear="none" class="" style="">time via entropy continually devolves the detritus of the yesterday, and it is <br clear="none" class="" style="">only the socio-cultural context (or even 'fashion') that dictates what is saved <br clear="none" class="" style="">and what is allowed to slip away into chaos. Contexts change, and what was <br clear="none" class="" style="">important in one context becomes passé in
 another.<br clear="none" class="" style=""><br clear="none" class="" style="">&gt; I wonder if there shouldn't be an emergency scanning fund that would help pay<br clear="none" class="" style="">&gt; for capture of threatened built heritage. Maybe some kind of Unesco thing.<br clear="none" class="" style=""><br clear="none" class="" style="">This is where the question of choice of what to preserve and what to let go <br clear="none" class="" style="">surfaces. We are witnessing the procession of history and it seems we are in the <br clear="none" class="" style="">moment as powerless as others in the past, watching accepted heritage be ground <br clear="none" class="" style="">to dust. It's a strange process to witness. (and interesting that Johannes <br clear="none" class="" style="">suggests that "archaeologists and anthropologists will surely confirm that the <br clear="none" class="" style="">past cannot be lost" -- once humans have interjected
 their changes into the <br clear="none" class="" style="">world, the change will persist (though it gradually dissipates, never quite to <br clear="none" class="" style="">zero, until the universe resets itself...)<br clear="none" class="" style=""><br clear="none" class="" style="">And maybe it's the same as watching a national 'infrastructure' collapse slowly <br clear="none" class="" style="">when the national treasury is sapped of resources through war...<br clear="none" class="" style=""><br clear="none" class="" style="">So it goes...<br clear="none" class="" style=""><br clear="none" class="" style="">JOhn<br clear="none" class="" style="">-- <br clear="none" class="" style="">++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++<br clear="none" class="" style="">Dr. John Hopkins, BSc, MFA, PhD<br clear="none" class="" style="">grounded on a granite batholith<br clear="none" class="" style="">twitter: @neoscenes<br clear="none" class="" style=""><a
 shape="rect" href="http://tech-no-mad.net/blog/" target="_blank" class="" style="">http://tech-no-mad.net/blog/</a><div class="" id="yqtfd77097" style=""><br clear="none" class="" style="">++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++<br clear="none" class="" style=""><br clear="none" class="" style="">_______________________________________________<br clear="none" class="" style="">empyre forum<br clear="none" class="" style=""><a shape="rect" ymailto="mailto:empyre@lists.cofa.unsw.edu.au" href="mailto:empyre@lists.cofa.unsw.edu.au" class="" style="">empyre@lists.cofa.unsw.edu.au</a><br clear="none" class="" style=""><a shape="rect" href="http://empyre.library.cornell.edu/" target="_blank" class="" style="">http://empyre.library.cornell.edu</a></div><br class="" style=""><br class="" style=""></div>  </div> </div>  </div> </div></body></html>