<div dir="ltr">In my previous post I introduced the speculative thought which suggests wrestling with the &#39;hard&#39; religious text of Islam. It seams we have been there before, nevertheless the ideological vacuum of contemporary world gives way to the new search for the meaning of life in major monotheistic religions: Judaism, Eastern Orthodoxy and Islam. I am certainly more knowledgeable about Eastern orthodox Christianity and its tremendous influence in Russia and Ukraine than about Islam fundamentalisms. It looks like ISIS uses secrete services strategies of interrogation and terror wrapped in the fundamentalist ideology. The seeds of new ideology are sown, especially the concept of <b>Ummah-</b> supra-national community or a Common wealth of believers. Years ago I went to Central Mosque in London, I just wanted to experience religious ceremony. I was surprised how inclusive this community is, they welcome everybody with the open arms...I probably gravitated away from the topic of violence. But on the other hand it brings me to the idea of Bennett (2005) that sign &#39; is felt, rather than recognised or perceived through cognition&#39;. What sign is expressing is not concerned with communication of information, more likely it is a material impression reached through our senses. The idea is taken further by Massumi&#39;s refiguration of communicational models of expression to understanding of how sign can produce a &#39;shock to thought&#39;. Or in the Brecht&#39;s sense: instead of identifying with characters, the audience should be educated (?) to be astonished at the circumstances under which they function...</div><div class="gmail_extra"><br><div class="gmail_quote">On 15 November 2014 20:03, O Danylyuk <span dir="ltr">&lt;<a href="mailto:danylyuk@gmail.com" target="_blank">danylyuk@gmail.com</a>&gt;</span> wrote:<br><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0 0 0 .8ex;border-left:1px #ccc solid;padding-left:1ex"><div dir="ltr">Thanks for your discussions that stir so many thoughts for me. I&#39;d like to add some of my observations. I wish for the theatrical responses that has a power to crystallise the matters, to make things more clear, because despite the postmodern scepticism I still want to make sense of this world. The subject of war actually renew my interest in realism in performance practice. As Erikson stated the one needs protagonist and antagonist represented with some plausibility and understanding to make the argument. It might be dismissed as a naive claim, yet from my observation, also supported by personal experience of Maidan protests in Ukraine and the interviewees&#39; statements about the war experience it seems that the pure attraction to violence is a rare course for the recruits to get involved into fighting. There is a strong ideological impetus, mainly to do something important, something worse risking you life for... This ideology or faith can be completely misguided, evoking parable of blind leading the blind, though I usually try  to understand the roots of the phenomenon  before demonising it beyond any comprehension. The &#39;empathy with the enemy&#39; is a hard strategy to conceive. But is there any other  route for negotiation, the alternative for war against war approach? I came across the interview with the former chief rabbi Jonathan  Sacks ( Spectator, November issue), which suggests that in order to separate religion and power ( when religion moved from power to influence) as Judaism and Christianity in Europe have done in the different times in history, Islam has to wrestle with it&#39;s &#39;hard&#39; texts. In his view this process &#39;happens 15 centuries into the history of Judaism and roughly 15 century into history of Christianity, which explains why it hasn&#39;t happened within Islam yet&#39;.  I allow myself one more quote:<div>People want to be able to say I am religious but I feel that my faith, the leaders of my faith, have done that hard work in talking us from an age where most people lived in close proximity to people who are like them and have done the hard work in translation that to an age where we have to live with more difference in one mile of work [...] than a 17th century anthropologies would have seen in a lifetime. <span class="HOEnZb"><font color="#888888"><br><div><br></div><div><br>-- <br><div><div dir="ltr">Olga Danylyuk<div>Director, designer<br><div>PhD candidate, Central School of Speech and Drama</div><div>London, UK</div><div><a href="tel:%2B447971341395" value="+447971341395" target="_blank">+447971341395</a></div><div><a href="tel:%2B380664086948" value="+380664086948" target="_blank">+380664086948</a><span></span><span></span> </div></div></div></div>
</div></font></span></div></div>
</blockquote></div><br><br clear="all"><div><br></div>-- <br><div class="gmail_signature"><div dir="ltr">Olga Danylyuk<div>Director, designer<br><div>PhD candidate, Central School of Speech and Drama</div><div>London, UK</div><div>+447971341395</div><div>+380664086948<span></span><span></span> </div></div></div></div>
</div>