<html>
  <head>
    <meta content="text/html; charset=windows-1252"
      http-equiv="Content-Type">
  </head>
  <body bgcolor="#FFFFFF" text="#000000">
    <div class="moz-cite-prefix">On 23/11/14 06:22, Johannes Birringer
      wrote:<br>
    </div>
    <blockquote
cite="mid:899F3B65F6A5C8419026D0262D3CECB81557D987@v-ex10mb2.academic.windsor"
      type="cite">
      <pre wrap="">our artistic acts are untimely, necessarily, and following [a] reading of Kafka's parable, [..] justice and freedom are incompatible</pre>
    </blockquote>
    do you not think so? I would say so for Kafka because of his
    conflation of untimely and timely, of Justice and the Law, as if
    showing us what divine justice might be like to live; similar to,
    but not the same as, the collapse of the Symbolic into the
    Imaginary, where Lacan makes a <i>tabula rasa</i>...<br>
    <br>
    which segues quite comfortingly into<br>
    <br>
    <div class="moz-cite-prefix">On 23/11/14 06:22, Johannes Birringer
      wrote:<br>
    </div>
    <blockquote
cite="mid:899F3B65F6A5C8419026D0262D3CECB81557D987@v-ex10mb2.academic.windsor"
      type="cite">
      <pre wrap="">the world we traverse is not a fantasy but quite real</pre>
    </blockquote>
    I look at Ana's picture and I would ask, What is the <i>real</i>
    fantasy we <i>rehearse</i> that is being <i>prepared</i> in this
    picture? I think it is slightly different for each of us. For some
    it might be the death of innocence, pure horror - a dull ache in the
    eyeball as the point hits it in general. For me, I see boys like my
    son.<br>
    <br>
    This is not to belittle the suffering of others, the rehearsal I
    conduct myself, from my own <i>theatron</i>, POV, because it is
    also to <i>create</i> the suffering of others. And this happens [<i>gescheht</i>]
    neither by empathy nor by moralising. <br>
    <br>
    The creature produced is monstrous, remains monstrous, is a monster,
    demonstrates an equal monstrosity - and creatureliness - to the
    figure of the terrorist. Both happen to be figures of fantasy -
    admixtures of desire and science (or a kind of necro-science?) in
    contact with a desire for life (Nick Land calls Deleuze's eye on
    life "cold and reptilian" - and in contrast with Aneta, I would
    hazard that death informs Foucault's biopolitical project) ... in
    contact with a desire for life that is generative of the image which
    serves as its pretext.<br>
    <br>
    My own dull point about politics is much simpler but complicates as
    soon as I try to set it down - writing in order not to think
    anymore, is how Foucault put it (which is as good a reason as any to
    engage in the untimely of poetry or philosophy, or jurisprudence). I
    am not so interested in the self-reflexive gesture, or implicating
    your self or mine, or deconstruction. And although Alan's echoing of
    Lenin's 1902 echo of Marx's Eighteenth Brumaire - as Aliette
    Gilbert-Certhoux once pointed out on this list - 'What is to be
    done?' does something, has a plangency to it, a dull ache, that
    makes me want to extract a bone, a tooth, a clear organ of agency
    and cogency, just not to think it anymore, this is also not what I
    wanted to ask. Because to me the discussion has been strangely
    silent on politics - as if the swordhands at the beheadings were
    about to find Eichmann-like wriggle-room in the banality of
    bureaucratic 'just doing our jobs' ... When, as has been pointed
    out, the job is a sacred duty. So who is playing god? These are not
    person-less mechanisms. This shit doesn't just happen. Divine
    justice <i>is</i> being visited on work-a-day legislated
    life-styles. Kafka is apposite. The absurdity, like the commonplace,
    are both 'hidings in plain sight'. What they obscure is exactly what
    most effectively obtrudes - no, it is common; no, it is too absurd!
    Stupidity may in fact be infinite; fear may indeed induce paralysis:
    but the world we rehearse in our constructions, whether we own them
    as fantasy or reality, <i>theatricalises</i> - takes place on its
    blood-soaked stage - in a certain way to gain certain ends for
    certain parties. When it asks of us that we bleed too, we can be
    sure ... that there is political profit in the ... pop cultural
    obsession with zombies, undead; our images of art can seem so
    lifeless... and vampiric.<br>
    <br>
    Best,<br>
    Simon<br>
    <br>
  </body>
</html>